Pila eta Manzana / La pila y Manzana (Eus-Cast)

 Lesakako San Martin Parrokiak edozein liluratzeko gaitasuna dauka: XVIII. mendeko bere erretaula zoragarriengatik, bere kalitate bikaineko eskulturengatik, bere tamaina itzelagatik, liturgia-altxorrarengatik, organoagatik… mila arrazoirengatik. Polliki-polliki denak aztertuko ditugu hemen, baina oraingoan inork guttik erreparatzen dion lan bat ekarri nahi dut hona: bataiarria edo, hobe erranda, bataiarria estaltzen duen tapa.

Egoitz TE

Gure elizan, bataialekua tenpluaren sarreran dago, garai bateko eliza guztietan bezala. Vatikanoko II. Kontzilioaren ondotik tontakeria dezente egin ziren eta bataiarri aunitz lekuz aldatu eta aldare ondora eraman zituzten (Beran, adibidez). Objektu hauek elizaren sarreran egoteak badauka bere zentzu liturgiko eta teologikoa; izan ere, bataioa da lehenbiziko sakramentua, kristau bidearen hasiera, aldarera iristeko eman beharreko lehenengo pausoa. Elizetan denak dauka bere zentzua, eta moda liturgiko tonto batek eskurik sartu ez badu, gauza guztiak arrazoi teologiko eta pedagogiko batengatik daude dauden lekuan.

Erran bezala, San Martin elizara sartu eta ezkerraldeko lehenbiziko kaperan (Ebanjelioaren aldea deitzen zaio artean) topa dezakegu bataiarria. Kaperak, aginduta dagoen moduan, Kristoren bataioaren irudi bat dauka, markoaren atzealdean irakur daitekeenez “Sta. Amorós” andreak emana. Emakume hau nor zen ezin izan dut jakin. Margo originala Tintorettorena da eta Pradoko Museoan dago. Jatorrizko bataiarria, XVI. mendekoa, elizako atariko lorategian dago orain, sakristauaren etxe parean, eta gaur egun lorontzi lanak egiten ditu (enfin). Kapera barrenean dagoena berria da, marmolezkoa, eta 1934. urtean jarri zen, Felix Etxeberri (gizon arront interesgarria) zelarik herriko bikarioa. Etxeberrik Lesakan egindako gauza aunitzen lekukotasun grabatua gelditzen da, tartean 15 pertsona fusilamendutik salbatu izana.

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Dagokigunera bueltatuz, objektu liturgiko honek ez dauka aparteko meritu artistikorik, baina bai, ordea, bataiarri hau estaltzen duen tapakiak. Harriaren burdinazko taparen gainean material bereko piramide hexagonala altxatzen da; honen ertzak kresteriaz apainduta daude eta aurpegiak erroseta kadrilobulatuz hornituak. Piramide hau hostodun adar bati atxikitako kate batetik zintzilik dago, dena burdinaz egina, eta adar horren gainean Espiritu Santuaren usoa ageri da pausaturik. Konposizioa zinez ederra da inolako dudadirk gabe.

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Urte luzez dena margotua egon zen burdinezko obra hau, baina Alfonso Garziandia parrokiara iritsi zenean gauza aldatu egin zen. Sentsibilitate eta jakintza artistiko handiko gizona izanik, beltzez margotutako burdinezko lan eder hura garbitzea erabaki zuen. Urte aunitzetako pintura beltza pazientzia handiz kendu eta azpian koloreak topatu zituen. Zaila izan zen jatorrizko kolore haiek berreskuratzea, eta antzeko batzuekin margotu zuen tapaki gaineko piramidea. Adarra eta Espiritu Santua adierazten dituen txoria ere garbitzen hasi zen, eta hauek ere polikromatuta zeudela ikusi zuen. Azkenerako txoria urre kolorez margotzea erabaki zuen, gainerakoa bere horretan utziz.

Estiloari dagokionez, neogotiko berantiarraren eta modernismoaren ukituen arteko elkargunean koka genezake burdinezko lan eder hau. Baina, zergatik dakarkit gaur hona pieza hau? Egilearengatik, zalantzarik gabe. Ez da edozeinen lana, Constantino Manzanarena baizik —Iruñeko Gurutze Plazako gurutze ospetsuaren sortzailea, hain zuzen ere—. Orain arte, bere ibilbidea ikertu duten adituek ez zuten Lesakako sorkuntza honen inolako berririk, katalogatu gabea da. Eta ez da harritzekoa, nahiko ezohikoa baita Manzanaren lanak Iruñetik kanpo topatzea, nahiz eta hiriburutik at piezaren bat edo beste ezaguna zaion (Zangontza eta Lekunberrin). Materialaren forma kurbatuek, burni okertuaren erabilerak eta berezko aire «gaudiano-barrokoak» artistaren esku-hartzea salatzen dute. Eta nola ez, baita bere sinadurak ere.

Constantino Manzanaren sinadura
Egoitz TE

Nor izan zen Constantino Manzana?

Artista bat, zentzu guztietan. Alderdi akademikotik José María Muruzábal doktorea izan da Manzanaren lanean eta bizitzan gehien sakondu duen ikerlaria. Bera da Manzanaren katalogoa osatzen dabilena, eta bere ikerketetatik ateratako datuak aurkeztuko dizkizuet jarraian.

Constantino Manzana 1907ko uztailaren 2an sortu zen Fonz herrian (Huesca), Barbastrotik hurbil, eta Bartzelonako Sarriáko Eskola Salesianoan trebatutakoa zen; gaztetik nabarmendu zen bertan, Generalitateko Jauregirako lanparak eta Correos eraikinrako armarria eginez. 1929an ailegatu zen lehenbiziko aldiz Iruñera Salesianoen eskola profesionalean ferra-irakasle (forja) gisa aritzeko; garai hartan bere anaia Juan Manzanarekin batera etorri zen —azken hau beranduago salesianoen ordenan sartuko zen—. Irakasle ona bazen ere, laster hasi zen bere kontura lanean Santo Andía (gaur egun Recoletas 8) kaleko lokal ttiki batean. Bere lehenbiziko sorkuntzak Ateneo Navarrok antolatutako Dekoratze Arte erakusketan ikusgai jarri ziren 1933ko uztailean. Gogoratu dezagun gure parrokian dagoen lana 1934koa dela.

Beranduago Beperet albaitariaren baxeran jarri zuen tailerra lokal berri hura bitan banatuz; horrela, zaldiak ferratzen ziren leku berean sortzen zituen berak arte-lanak. Ofizio eta jakintza handiko gizona, teknika tradizionala ederki menderatzen zuen artista eta sortzaile aparta zen: bertze batzuek botatzen zutena eraldatzen zuen Constantinok. Benetako birziklatze-maisu bihurtu zen, hiriko txatartegi guztietan metal bila aritzen zen kilo bakoitza hamar zentimotan erosiz.

Lehenagotik prestatutako plano edo krokisik gabe aritzen zen eta soldadura bidez sinestezinezko filigranak sortzeko gai zen material desberdinekin, Bartzelonan edandako modernismo katalanaren eragin sendoa zuen estilo propioarekin. Estilo horrek barrokismo kargatu baterantz jo zuen ondotik, gaur egun bere-berezkoak diren markak osatuz: forma kurbatuak, elkarrekin jositako arantza korapilatuak eta burni bihurrituak.

Bere lan nagusia Iruñeko Gurutze Plazako monumentua izan zen. Gurutze hau 1932an egin zuen hiru tona burdin birziklatu erabiliz, eta garai hartako 70.000 pezetako kostua izan zuen. Constantinok Manuel Azañaren gobernuaren neurri antiklerikalen aurkako matxinada-ekintza huts gisa diseinatu zuen lan hau: herensuge handi bat oinperatuz garaile altxatzen den gurutze bat moldatu zuen. Efektu ikonografiko boterestua, dudarik gabe. Dragoi horrek "etsaia" irudikatzen zuen (Gobernua), eta, garai hartako txutxumutxuen arabera, Azaña beraren antza ere bazuen. Urte batean osatu zuen obra hau.

Katedraleko klaustroan urte batzuk baztertuta egon ondoren, Víctor Eusa arkitektoak Bigarren Zabalgunearen erdialdera aldatzea bultzatu zuen 1941ean. Jatorrian, artistak berak diseinatutako lau farola kurbatuk inguratzen zuten gurutzea.

Gurutzea katedraleko klaustroan
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Bere artea konplexua bazen, zer erranik ez bere bizitza pertsonala! Eguneroko komunioa hartzen zuen katoliko sutsua izan arren, langile-mugimenduaren defendatzaile erradikala zen. Gerra Zibilaren ondoren, 1940ko hamarkadaren hasieran, lanbide-eskola elektromekaniko apal bat jarri zuen martxan Navarro Villoslada kalean, forja eta doikuntza irakasteko; «Voluntad de hierro, vence» zen eskolaren goiburua. Egitasmoa finantzatzeko eta beharra zuten gazteen ikasketak ordaintzeko, tokiko industriei borondatezko dirulaguntza eskatzen zien: zentimo bat eguneko eta langile bakoitzeko. Proiektuak, ordea, porrot egin zuen; etxerik gabe utzi zuten, eta Gurutze Plazaren erdian, kale gorrian, akitu zuen, bere makina eta altzariez inguratuta. Horrez gain, La justicia social en mi taller, el reparto de beneficios liburuxka argitaratu zuen, irabazien banaketa kristau eta iraultzailea defendatuz.

Constantino berezko ideiak eta irmotasun handia zituen gizona zen, agintari zibil zein elizgizonei aurre egiteko zalantzarik egiten ez zuena. Izan ere, gutun-truke ugaria izan zuen gobernadore, apezpiku, kardenal eta banku-zuzendariekin. Francoren erregimenaren aurkako oposizio gogorrak Carabanchelgo espetxera eraman zuen 1950eko hamarkadan. Bertatik, gutun ospetsu bat idatzi zion Presoen Patronatuko presidenteari: eskularru zuriko lapurrek agintzen zutenean kartzelan egotea ohore handia zela esan zion, eta, ironiaz, han ohea eta doako janaria zituela gaineratu zuen. Iruñeko ospital psikiatrikotik ere igaro zen, eta bertako zuzendari Federico Soto jaunarekin adiskidetasun handia egin zuen.

Denborarekin, Arrotxapeako lokal batean jarri zen lanean. 1947ko Sanferminetan bere azken udal-erakusketan parte hartu ondoren, hainbat lokal eta ofiziotatik igaro zen. Metalezko ohe kromatuak egin zituen Olite kalean, Eskolapioen parean; igeltsero-lanetan aritu zen Carlos III.a eta Zaragozako etorbideetako lantegietan, eta oinetako-denda bat ireki zuen Descalzos kalean, Bergamín kaleko 28. zenbakian azkenik ezarri aurretik. Bertan ireki zuen bere denda ikonikoa: «Jesús Obrero». Han, oinetako-konponketen, gozokien, tebeoen eta bere krema-bonba ospetsuen artean, Constantino zaharrak arratsaldeak igarotzen zituen lokalera hurbiltzen ziren gazteei bere idealak transmititzen.

Constantino Manzana
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Bere azken urteetan anakoreta baten moduan bizi izan zen, ia babesgabetasunean. 1980ko eta 1990eko hamarkadetan Iruñetik kanpoko egonaldiak ere egin zituen: denboraldi bat sorterri zuen Fonzen (Huesca) eta Ibin (Alacant) igaro zuen, azken honetan bere anaia frailea bizi baitzen. 1987ko abuztuan, Orihuelako Seminariorako 15 milioi pezetako beka harrigarria osatu zuen; bere bizi-estilo xumea ikusita, inoiz ez zen argitu zein zen ondare misteriotsu haren jatorria. Azkenik, 1992ko azaroaren 25ean Iruñeko Miserikordia Etxean sartu zen, eta bertan hil zen 1993ko abuztuaren 22an, 86 urte zituela.

Pertsona eta pertsonaia aparta Constantino Mazana Llena.

La parroquia de San Martín de Lesaka tiene la capacidad de deslumbrar a cualquiera: por sus maravillosos retablos del siglo XVIII, por sus esculturas de excelente calidad, por su enorme tamaño, por su tesoro litúrgico, por el órgano… por mil razones. Poco a poco las iremos analizando todas aquí, pero en esta ocasión quiero traer a colación una obra en la que muy pocos reparan: la pila bautismal o, mejor dicho, la tapa que cubre la pila bautismal.

Egoitz TE

En nuestra iglesia, el baptisterio se encuentra en la entrada del templo, como en todas las iglesias de antes. Tras el Concilio Vaticano II se cometieron no pocas insensateces y muchas pilas bautismales fueron trasladadas de sitio y llevadas junto al altar (en Vera, por ejemplo). Que estos objetos estén a la entrada de la iglesia tiene su sentido litúrgico y teológico; y es que el bautismo es el primer sacramento, el comienzo del camino cristiano, el primer paso que hay que dar para llegar al altar. En las iglesias todo tiene su sentido, y si una moda litúrgica tonta no ha metido la mano, todas las cosas están donde están por una razón teológica y pedagógica.

Como he dicho, nada más entrar en la iglesia de San Martín podemos encontrar la pila bautismal en la primera capilla de la izquierda (lo que en arte se llama el lado del Evangelio). La capilla, tal y como está prescrito, cuenta con una imagen del bautismo de Cristo, donada según se puede leer en el reverso del marco por la Sra. “Sta. Amorós”. No he podido averiguar quién era esta mujer. El lienzo original es de Tintoretto y se encuentra en el Museo del Prado. La pila bautismal original, del siglo XVI, está ahora en el jardín del pórtico de la iglesia, frente a la casa del sacristán, y hoy en día hace las funciones de macetero (en fin). La que está dentro de la capilla es nueva, de mármol, y se colocó en el año 1934, siendo vicario del pueblo Félix Etxeberria (un hombre de lo más interesante). Ha quedado testimonio grabado de muchas de las cosas que Etxeberria hizo en Lesaka, entre ellas haber salvado a 15 personas del fusilamiento.

Egoitz TE

Volviendo a lo que nos ocupa, este objeto litúrgico no tiene un mérito artístico especial, pero sí lo tiene, en cambio, la cubierta que tapa esta pila bautismal. Sobre la tapa de hierro de la piedra se eleva una pirámide hexagonal del mismo material; sus aristas están decoradas con crestería y sus caras adornadas con rosetas cuadrilobuladas. Esta pirámide cuelga de una cadena sujeta a una rama con hojas, todo ello realizado en hierro, y sobre dicha rama aparece posada la paloma del Espíritu Santo. La composición es verdaderamente hermosa, sin duda alguna.

Egoitz TE

Durante muchos años esta obra de hierro estuvo totalmente pintada, pero cuando Alfonso Garciandia llegó a la parroquia la cosa cambió. Al ser un hombre de gran sensibilidad y conocimientos artísticos, decidió limpiar aquella hermosa obra de hierro pintada de negro. Con mucha paciencia retiró la pintura negra de muchos años y debajo encontró colores. Fue difícil recuperar aquellos colores originales, y pintó la pirámide sobre la cubierta con unos similares. También comenzó a limpiar la rama y el ave que representa al Espíritu Santo, y vio que estos también estaban policromados. Al final decidió pintar el ave en color dorado, dejando el resto como estaba.

En cuanto al estilo, podríamos situar esta bella obra de hierro en la confluencia entre el neogótico tardío y los toques de modernismo. Pero ¿por qué traigo hoy aquí esta pieza? Por su autor, sin duda. No es obra de cualquiera, sino de Constantino Manzana —el creador de la famosa cruz de la Plaza de la Cruz de Pamplona, precisamente—. Hasta ahora, los expertos que han investigado su trayectoria no tenían noticia alguna de esta creación de Lesaka; está sin catalogar. Y no es de extrañar, ya que es bastante poco habitual encontrar obras de Manzana fuera de Pamplona, aunque más allá de la capital se le conoce alguna que otra pieza (en Sangüesa y Lekunberri). Las formas curvas del material, el uso del hierro forjado y retorcido y su característico aire «gaudiano-barroco» delatan la intervención del artista. Y cómo no, también su firma.

Firma de Constantino Manzana. Egoitz TE

¿Quién fue Constantino Manzana?

Un artista en todos los sentidos. Desde la perspectiva académica, el Dr. José María Muruzábal ha sido el investigador que más ha profundizado en la obra y vida de Manzana. Él es quien está completando el catálogo de Manzana, y a continuación os presentaré los datos extraídos de sus investigaciones.

Constantino Manzana nació el 2 de julio de 1907 en el pueblo de Fonz (Huesca), cerca de Barbastro, y se formó en la Escuela Salesiana de Sarriá en Barcelona; allí destacó desde joven, realizando lámparas para el Palacio de la Generalitat y el escudo para el edificio de Correos. Llegó a Pamplona por primera vez en 1929 para ejercer como profesor de herrería (forja) en la escuela profesional de los Salesianos; por aquel entonces vino junto a su hermano Juan Manzana —este último ingresaría más tarde en la orden salesiana—. Aunque era buen profesor, pronto empezó a trabajar por su cuenta en un pequeño local de la calle Santo Andía (hoy Recoletas 8). Sus primeras creaciones se expusieron en la exposición de Artes Decorativas organizada por el Ateneo Navarro en julio de 1933. Recordemos que la obra que se encuentra en nuestra parroquia es de 1934.

Más tarde instaló su taller en la bajera del veterinario Beperet dividiendo aquel nuevo local en dos; así, en el mismo lugar donde se herraban caballos, él creaba obras de arte. Hombre de gran oficio y conocimientos, era un artista y creador extraordinario que dominaba a la perfección la técnica tradicional: Constantino transformaba lo que otros tiraban. Se convirtió en un auténtico maestro del reciclaje, buscando metal por todas las chatarrerías de la ciudad comprando cada kilo a diez céntimos.

Trabajaba sin planos ni croquis previos preparados y era capaz de crear increíbles filigranas mediante soldadura utilizando diferentes materiales, con un estilo propio que tenía una fuerte influencia del modernismo catalán del que había bebido en Barcelona. Ese estilo derivó después hacia un recargado barroquismo, conformando rasgos muy característicos suyos: formas curvas, espinas intrincadas entrelazadas entre sí y hierros retorcidos.

Su obra principal fue el monumento de la Plaza de la Cruz de Pamplona. Realizó esta cruz en 1932 utilizando tres toneladas de hierro reciclado, y tuvo un coste de 70.000 pesetas de la época. Constantino diseñó esta obra como un puro acto de rebeldía contra las medidas anticlericales del gobierno de Manuel Azaña: concibió una cruz que se eleva victoriosa pisoteando a un gran dragón. Un efecto iconográfico muy potente, sin duda. Ese dragón representaba al "enemigo" (el Gobierno) y, según las murmuraciones de la época, guardaba incluso parecido con el propio Azaña. Completó esta obra en un año.

Tras permanecer unos años rincónada en el claustro de la Catedral, el arquitecto Víctor Eusa impulsó su traslado al centro del Segundo Ensanche en 1941. En su origen, la cruz estaba rodeada por cuatro farolas curvas diseñadas por el propio artista.

La cruz en el claustro de la catedral. https://ondaregia.com/

Si su arte era complejo, ¡ni qué decir de su vida personal! A pesar de ser un ferviente católico que comulgaba a diario, era un defensor radical del movimiento obrero. Tras la Guerra Civil, a principios de la década de 1940, puso en marcha una humilde escuela profesional electromecánica en la calle Navarro Villoslada para enseñar forja y ajuste; el lema de la escuela era «Voluntad de hierro, vence». Para financiar el proyecto y pagar los estudios a los jóvenes necesitados, solicitaba a las industrias locales una contribución voluntaria: un céntimo al día por cada trabajador. El proyecto, sin embargo, fracasó; lo desahuciaron y acabó en plena calle, en mitad de la Plaza de la Cruz, rodeado de sus máquinas y muebles. Además de esto, publicó el folleto La justicia social en mi taller, el reparto de beneficios, defendiendo un reparto de beneficios cristiano y revolucionario.

Constantino era un hombre de ideas propias y gran firmeza, que no dudaba en plantar cara tanto a las autoridades civiles como a las eclesiásticas. De hecho, mantuvo una abundante correspondencia con gobernadores, obispos, cardenales y directores de banco. Su dura oposición al régimen de Franco le llevó a la cárcel de Carabanchel en la década de 1950. Desde allí escribió una famosa carta al presidente del Patronato de Presos: le decía que era un gran honor estar en la cárcel cuando gobernaban ladrones de guante blanco y añadía, con ironía, que allí tenía cama y comida gratis. También pasó por el hospital psiquiátrico de Pamplona, donde entabló una gran amistad con su director, el Sr. Federico Soto.

Con el tiempo, se estableció a trabajar en un local de la Rochapea. Tras participar en su última exposición municipal en los Sanfermines de 1947, pasó por diversos locales y oficios. Fabricó camas metálicas cromadas en la calle Olite, frente a los Escolapios; trabajó de albañil en los talleres de las avenidas Carlos III y Zaragoza, y abrió una zapatería en la calle Descalzos, antes de establecerse finalmente en el número 28 de la calle Bergamín. Allí abrió su icónica tienda: «Jesús Obrero». En ella, entre reparación de calzado, golosinas, tebeos y sus famosas bombas de crema, el viejo Constantino pasaba las tardes transmitiendo sus ideales a los jóvenes que se acercaban al local.

Constantino Manzana. https://josemariamuruzabal.com/

En sus últimos años vivió como un anacoreta, casi en la indigencia. En las décadas de 1980 y 1990 también realizó estancias fuera de Pamplona: pasó una temporada en Fonz (Huesca), su pueblo natal, y otra en Ibi (Alicante), donde vivía su hermano fraile. En agosto de 1987 constituyó una sorprendente beca de 15 millones de pesetas para el Seminario de Orihuela; dado su modesto estilo de vida, nunca se aclaró cuál era el origen de aquel misterioso patrimonio. Finalmente, el 25 de noviembre de 1992 ingresó en la Casa de Misericordia de Pamplona, donde falleció el 22 de agosto de 1993, a los 86 años de edad.

Una persona y un personaje extraordinario, Constantino Manzana Llena.

Bibliografia:

• MURUZABAL J.Mª (2000) Constantino Manzana, artista de la forja. Revista Pregón XXI nº 15 Pamplona
• MURUZABAL J.Mª (2014) C. Manzana. Artista de la forja y los metales. Catálogo de la exposición de sus obras en la Ciudadela de Pamplona.